خانه / ✦❖ حمله به نظام اسلامی با برداشت‌های یک‌سویه و هدف‌دار از سیره علی (علیه‌ السلام) ❖✦

✦❖ حمله به نظام اسلامی با برداشت‌های یک‌سویه و هدف‌دار از سیره علی (علیه‌ السلام) ❖✦

By tavakoli2722 - Posted on 28 خرداد 1396

 

حمله به نظام اسلامی با برداشت‌های یک‌سویه و هدف‌دار از سیره علی (علیه‌ السلام)

 

آن‌چه کم‌تر از علی (علیه‌ السلام) شنید‌ه‌ایم:

گفتند: فردی در خانه‌اش به لهو و لعب و گناه و فحشا مشغول است. نگفت به این مرکز فساد حمله کنید و شلاقشان بزنید ... گفت خانه و حریم شخصی خودش است. به شما ربطی ندارد، با چشمان بسته وارد شد و بعد از خارج شدن از منزل دوباره چشمانش را باز کرد و گفت من چیزی ندیدم.

وقتی مردم، بعد از قتل عثمان، با اصرار شدید و بی‌سابقه از او خواستند که حاکم شود گفت: «مرا رها کنید و سراغ کس دیگری روید.» ... .

بارها در سخنانش انتقاد از حاکم را تکلیف شرعی مردم دانست ... .

سعد ابن ابی‌وقاص، مشروعیت دولتش را نپذیرفت و بیعت نکرد، نه خانه را بر سرش خراب کرد، نه در خانه حبسش کرد و نه حتی علیه او سخن گفت.

طلحه و زبیر پیش او آمدند و از او پست و مقام خواستند، نپذیرفت ... علی گفت: می‌دانم برای جنگ با من می‌روید. با این وجود آن‌ها را زندانی نکرد. زندانی سیاسی برای علی معنا نداشت ... .

(متن خلاصه شده)

 

پاسخ

 

◀◀ نویسنده در اغلب موارد، با برداشت‌های یک‌سویه و هدف‌دار از سیره علی (علیه‌ السلام) سعی در حمله به نظام اسلامی دارد.

 

مواردی که نیاز به پاسخ دارد:

 

ورود به حریم شخصی افراد ممنوع است و گناه فردی در حریم شخصی زندگی، مربوط به خود او و خدایش است. لکن اگر در مواردی، برخی منازل به پایگاه ترویج فساد تبدیل شود، به دلیل این‌که این موضوع از سطح حریمی شخصی، به سطح اجتماعی تبدیل می‌شود، مسلم است که باید برخورد شود.

 

پس از ماجرای سقیفه، علی (علیه‌ السلام) وارد صحنه شدند. در این رابطه، ایشان هم کار سیاسی داشت و هم تلاش تشکیلاتی؛ و البته در تمام این‌ها کاملاً مراقب بود که دشمنان اسلام که درصدد یافتن فرصت برای ضربه زدن به اسلام‌اند، از وضعیت پیش آمده بهره نبرند.

این اقدامات امام (علیه‌ السلام) تا شش ماه ادامه داشت و بعد از این‌که حضرت به این نتیجه رسید که نه‌تنها اقداماتشان مؤثر نیست، بلکه بیم سوء استفاده دشمنان می‌رود، دست از اقدام کشیدند.

 

رغبت نداشتن امام برای خلافت

 

هم‌چنین این‌که پس از عثمان، رغبتی برای خلافت از خود نشان ندادند، به معنی این نیست که حق خدادادی خود نمی‌دانستند؛ بلکه این کار حضرت دلایلی گوناگون داشت:

 

اولاً، براى رهبران الهى، حكومت هدف نيست؛ بلكه وسيله‌‏اى براى هدايت و احقاق حق مردم است.

چنان‌چه در حال وصله زدن کفش خود فرمود: به خدا سوگند! همين كفش بى‌ارزش، برايم از حكومت بر شما محبوب‌تر است، مگر اين‌كه با اين حكومت، حقى را به پا دارم يا باطلى را دفع نمايم. (نهج البلاغه، صبحى صالح، خطبه ۳۳)

 

ثانیاً، امامت از حكومت جداست. امامت منصبی الهی است؛ ولى حكومت از شئونات امامت است. پس هر كسى را كه خداوند به اين مقام والا نصب كند، امام است، چه مردم بخواهند يا نخواهند.

منظور حضرت اين است كه اگر من حكومت را بپذيرم، تمام معيارهاى غلط گذشته و افراد نالایق را كنار خواهم گذاشت و قطعاً اين چنين كار براى شما سنگين خواهد بود و شما تحمل اين چنين عدالتي را نداريد.

 

ثالثاً، اگر امام (علیه‌ السلام) در همان آغاز، بيعت را مى‏پذيرفت، دشمنان ـ و به ويژه بنى‌اميه ـ او را متهم مى‏كردند كه در كشته شدن عثمان دست داشته است و امام (علیه‌ السلام) با مقاومتى كه از خود نشان داد، اين اتهام را از خود دور کرد.

 

رابعاً، حضرت خواست كه از اين طريق، تعهد مردم را در برابر بيعت افزايش دهد. (نهج البلاغه، خطبه ۹۲)

 

انتقاد از حاکم، موضوعی بدیهی است که در نظام ما هم همواره صورت می‌گیرد. یک نمونه بارز آن انتقادات صریح و مستقیم دانش‌جویان در دیدارهای سالیانه با رهبر انقلاب است. آزادی اظهار نظر و انتقاد در حیطه اخلاق و قانون، در رسانه‌ها و حضور عقاید مختلف سیاسی در رسانه‌های پرتیراژ، از این جمله است.

 

به طور کلی در نظام اسلامی، کسانی که موافق نظام نیستند، تا زمانی که دست به اقدام بر علیه نظام نزده‌اند، در امنیت کامل و تحت حمایت حکومت اسلامی زندگی می کنند. اما زمانی که دست به شورش و برهم زدن امنیت جامعه کنند، وضعیت متفاوت است.

 

◀◀ طلحه و زبیر از بزرگان و سابقه‌داران اسلام بودند که طی سال‌ها، بنده پست و ثروت شده بودند و نتوانستند عدل علی (علیه‌ السلام) و سهم مساوی با سایر مردم از بیت‌المال را تحمل کنند و تا وقتی دست به جنگ و فتنه نزده بودند، امیرالمؤمنین از موضع نصیحت و مدارا با آن‌ها برخورد می‌کرد. دقیقاً همان ماجرای فتنه ۸۸ و نصیحت‌های رهبری در نماز جمعه و در دیدارهای خصوصی به سران فتنه.

 

◀◀ ولی آن‌گاه که به شورش علیه حکومت دست زدند، حضرت مجبور به مقابله با آن‌ها شد. نه این‌که بنشیند و شورش آن‌ها را تماشا کند!!

 

☹☹ پس از جنگ جمل، عایشه همسر پیامبر (صلی‌ الله‌ عليه ‌و آله) به دستور امام علی (علیه‌ السلام)، حصر خانگی شد. دقیقاً همین موضوعی که در قبال سران فتنه در جریان است و آن‌ها به دلیل رأفت نظام اسلامی است که تاکنون مجازات نشده‌اند؛ وگرنه در قبال خون‌های ریخته شده، مقصر در دنیا و آخرت هستند.

 

 

برچسب ها

امکانات

ورود کاربر

کد امنیتی
این سوال برای آزمایش کردن شما است که آیا شما یک بیننده واقعی ( انسان ) هستید و یا یک رایانه برای ساخت اسپم .
کپچا تصویری
کارکترهایی که در تصویر نمایش داده میشوند را وارد کنید

اعضای جدید

  • avini
  • rasouli
  • tavakoli2722
  • یاس علی
  • عبدالمجيد

افراد آنلاین

در حال حاضر 1 کاربر و 1 کاربر مهمان آنلاین هستند.